En esta etapa de guerras y de agudización de las luchas en todo el mundo, Argentina tiene la desgracia de haberse convertido en el ejemplo paradigmático de la descomposición del capitalismo dependiente. La burguesía doméstica ratifica su subordinación estratégica con el imperialismo en general y con la potencia en declive, los Estados Unidos, en particular. Esa clase, que al construir el Estado – nación a su imagen y semejanza a fines del siglo XIX se vanagloriaba de encarnar el “progreso”, ya ha abandonado las formas, y se expresa con el desparpajo y el patetismo del elenco gobernante que administra el Estado. No hay promesa de futuro, no hay vocación de convertir en hegemonía una dominación basada en el ejercicio puro y duro del poder. Exaltar la represión, reírse de quienes tienen hambre, insultar a quienes no llegan a fin de mes, agredir y robar millones destinados a las personas con discapacidad, desmantelar el sistema científico, condenar a la inanición a jubiladxs y desocupadxs, se ha convertido en moneda corriente.
Los intelectuales que planeaban el genocidio de la última dictadura afirmaban que a nuestro país le “sobraba” la mitad de la población. Una vez impuesta la derrota de la fuerza revolucionaria mediante los secuestros, robo de bebés y desapariciones, la mitad de la población del país viene sufriendo la pobreza, la precariedad, el despojo. En algunas coyunturas, el abismo entre los ricos y los pobres se modera, adquiere formas más elegantes; en otras, como en estos años en los que todo el mundo tambalea, la desigualdad adquiere niveles y formas que nada tienen que envidiar lo que se vivía en Francia, en Rusia, en China antes de sus revoluciones. Ahí hay una clave central del programa que con Milei a la cabeza toda la clase dominante viene ejecutando.
Sin embargo, la Argentina no es una isla. Los estallidos, que podían preverse hacia 2022 al empezar la guerra en Europa, están ahora en los noticieros y las redes. Miles, cientos de miles, de la “civilizada Europa”, esa que era emblema de “democracia” y “bienestar social” salen a las calles para combatir un orden social que sólo ofrece mayores niveles de miseria y de exclusión. La repuesta de las maquinarias de Estado – capital a la protesta es la militarización, la represión, en resumen, la opción por la guerra civil. Pero, esa lógica de ocupación militar, que durante décadas logró a fuerza de gases y balas mantener el conflicto en ciertos márgenes, se ve ahora puesta en cuestión por movilizaciones de masas que asumen la confrontación.
Las movilizaciones se multiplican en el epicentro del imperialismo occidental. En los Estados Unidos, el hartazgo y rechazo a Trump -quintaesencia de una clase que los iraníes hacen bien en apellidar “Epstein”- crece. Los millones de las movilizaciones de “No kings” y contra el ICE, las experiencias de autodefensa, marcan un nuevo momento. La paliza electoral es una expresión de ello, con contradicciones, por supuesto. Los sectores más críticos del Partido Demócrata han podido canalizar el quiebre. Pero hasta qué punto será posible mantener en los cauces institucionales el descontento está abierto. El Partido Demócrata es parte del poder real imperialista. Sus cuadros son parte del clan Epstein. Sus gobiernos no son menos guerreristas que sus pares republicanos o trumpistas.
América del Sur no está al margen de esos movimientos. En Brasil el “Bolsonarito” pierde ante la capacidad de movilización desde abajo que apoyó a Lula, y obligó a cambiar el libreto a favor del empresariado para atender algunas demandas largamente postergadas. En Paraguay, el robo enquistado en el Estado que el Partido Colorado gestiona sin solución de continuidad desde la dictadura de Stroessner, e incluso desde la posguerra de la Triple Infamia, es confrontado por el pueblo que sale a las calles.
Por estas tierras, mientras la economía continúa en declive y la miseria se multiplica, todavía el experimento mileísta aprovecha el tiempo que le da la ausencia, hasta el momento, de un estallido. Las movilizaciones son numerosas, algunas muy masivas. De a poco, el pueblo en las calles empieza a cuestionar hasta cuándo habrá que tolerar sin responder la prepotencia del poder y sus agentes represivos. Pero la tolerancia a los ataques tiene un límite. La aceptación no es para siempre. Jean-Jacques Rousseau decía poco antes de la Gran Revolución Francesa: “Si un pueblo se ve obligado a obedecer y obedece, hace bien; si se rebela, hace mejor”.
La Iglesia Católica es la institución más antigua que tiene el mundo occidental. En los dos primeros días de su visita a la Argentina, León XIV, el papa, ha insistido con la necesidad de volver a los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Esa doctrina fue, en principio, sistematizada por su antecesor, León XIII, a fines del siglo XIX. La encíclica “Rerum Novarum” planteaba la necesidad de una reorientación de la labor eclesial ante el desarrollo del movimiento obrero. La misma fue continuada y profundizada en varias coyunturas críticas: en la década de 1930 (con Pío XI), en la década de 1960 (Concilio Vaticano II, Juan XXIII, Pablo VI) y en los últimos años por Francisco I.
Con una conciencia de clase sólida, la Doctrina Social de la Iglesia, reafirma el carácter “sagrado” de la propiedad privada y la metáfora organicista de la armonía del cuerpo social, en el que “el trabajo y el capital” tienen funciones que cumplir. La crítica clara de León XIV a una gestión que se ha abocado atentar contra la situación de las y los más pobres expresa la mirada de una institución que tiene una experiencia de dos mil años en el ejercicio del poder. La situación que estamos viviendo es una olla a presión. El capital está erosionado sus propias bases de reproducción al llevar a su enemigo, todes les que no somos propietarios más que de nuestra capacidad de trabajar, a una situación extrema, de un certero peligro existencial. Quizás el sentido estratégico de esta visita papal sea advertir a la clase dominante y a sus funcionarios, que el verdugo espera en el umbral.
